متن : و منها : ما عن غاية البادى ، من أنّ المفهوم يدلّ على عدم وجوب التبيّن ، و هو لا يستلزم العمل ، لجواز وجوب التوقف « 1 » و كأنّ هذا الايراد مبنى على ما تقدّم فساده من إرادة وجوب التبيّن نفسيّا ، و قد عرفت ضعفه ، و أنّ المراد وجوب التبيّن لأجل العمل عند إرادته و ليس التوقف حينئذ واسطة . ترجمه : ( اشكال ششم ) و از جمله اشكالات مقابل جواب ايرادى است از كتاب غاية المبادى مبنى بر اينكه : مفهوم ، دلالت دارد بر عدم وجوب تبيّن ( نسبت به خبر عادل ) و اين معنا به دليل امكان وجوب توقف در آن ، مستلزم عمل بدون تبيّن به آن ( خبر عدل ) نمىشود . ( كلام شيخ پيرامون اشكال مزبور ) اين ايراد مبنى برآن كلامى است كه قبلا فسادش گذشت ، و آن عبارت بود از : ارادهء وجوب نفسى براى تبيّن ، و حال آنكه ضعف اين معنا را قبلا دانستى و گفته شد و مراد اين است كه : وقتى ارادهء عمل به خبر فاسق نموديد ، واجب است از صدق و كذب آن تفحّص كنيد به عبارت ديگر گفته شد : وجوب شرطى است و نه نفسى .

--> ( 1 ) - حكاه العلّامة الطباطبائى فى مفاتيح الاصول : ص 356 س 32 .